إن اليد القوية التي تجلد الظهور وتستشعر ألمها، تستكين لها النفوس، وقد تقدم لها الولاء في ظاهر الأمر. فالخوف هو الذي يحرك النفوس والأجساد، خشية الطغيان والجبروت إن هي خالفت إرادته. ولذلك تنساق إليه، حتى وإن كان على خطأ، ولا تبدي له اعتراضًا، بل قد توافق هواه وتجتهد في تنفيذ أوامره، وتتقنها وتزيد عليها، من فرط خوفها.
لكن كل هذا قد لا يكون سوى سيطرة خارجية لا تتجاوز الحناجر والكلمات؛ فإذا أتيحت للنفوس فرصة آمنة للعصيان، لم تتوانَ عنه. فأمر القلوب مختلف، وما يكمن في الضمائر قد يكون على النقيض مما تظهره الأفعال. فهناك عقيدة تستقر في أعماق الإنسان، وتملي عليه موقفه حين يأمن على نفسه وحياته، وتظل كامنة مهما أظهر من خضوع أو استسلام.
ولكل قوة ساعة ضعف، فإذا غلبت العقيدة، لم يعد هناك ما يقف في وجهها، حتى قوة الجيش بأسلحته وذخيرته. فالعقيدة تمنح الإنسان قدرة على مواجهة الخوف، وتحرره من الخضوع الذي تفرضه عليه القوة المادية. غير أن هذه القوة قد تتبدد إذا انقسم أصحابها على أنفسهم، وتنازعتهم الأطماع والاختلافات، فيعمل بعضهم على إضعاف بعض، ويحرص كل فريق على إظهار نفسه، فتضيع الغاية التي اجتمعوا من أجلها، ويصبحون لقمة سائغة لقوى أخرى.
إن الاستبداد شيء بغيض لكل نفس إنسانية سليمة، غير أن بعض النفوس ترضى به، ظنًّا منها أن الخضوع له أمر إلهي، وأن طاعة المستبد قدر لا حيلة للإنسان في دفعه. وهنا لا يعود الاستبداد مجرد قوة تفرض نفسها من الخارج، بل يتحول إلى اعتقاد يسكن العقول، ويجعل الإنسان شريكًا في تكريس عبوديته.
فما قيمة القوة التي لا تستند إلى عقيدة عادلة؟ وما قيمة العقيدة التي تتحول إلى وسيلة للبطش وإخضاع الآخرين؟ إن العقيدة الحقيقية ليست تلك التي ترفع أصحابها فوق الناس، أو تمنحهم حق السيطرة عليهم، وإنما التي تحرر الإنسان من الخوف والعبودية، وتمنحه القدرة على التمسك بالحق، حتى في مواجهة أقسى صور البطش.
فالقوة ليست في أن تجعل الآخرين يخافونك، وإنما في ألا يجعلك خوفك تتخلى عما تؤمن به. وما قيمة الإنسان إذا فقد القدرة على الوقوف في وجه الباطل، وأصبح الخوف هو الذي يملي عليه عقيدته ومواقفه؟
